Случилось невероятное: ваш шеф выбил для вас бесплатную путевку на двоих. Вы счастливы. Крым! Горы! Море! Вы и ваша половина восторженно собираетесь. И вот, все приятные хлопоты позади, вы уже прибыли на место. Бегом на пляж, уселись в шезлонги. ВАУ! Как хорошо, наконец-то! Солнце садится, скоро закат. Прямо перед вами, на побережье стоит одинокая пальма. Вы держитесь за руки, улыбка не покидает ваши лица. Вы смотрите на пальму. И вот, в полной тишине и неподвижности пьянящего блаженства на пальму садится ворона. Вы оба замечаете, как она села на ветку, и с этой ветки падает кокос. И начинается диалог.

- Смотри, ворона сбила кокос.

- Да, здорово. Но только он упал раньше, еще до того, как села ворона. Я видела тот момент, когда он оторвался от ветки.

- Нет же! Я смотрел на пальму. Ничего не шевелилось. Это ворона стряхнула его.

- Дорогой, ты не прав.

- Это ты не права. Вероятнее всего, что его сбила ворона. Чтобы два события одновременно происходили – это менее вероятно.

- Ага, по-твоему, тогда получается, что все кокосы вокруг этой пальмы посбивали вороны, что ли?

- Да что ты понимаешь? У меня высшее образование. Я теорию вероятностей на высшей математике изучал.

- Что ты там изучал, математик? Сдачу посчитать в магазине не можешь.

- Зато ты прекрасно считаешь мои деньги.

- Да что ты меня попрекаешь? Вообще!..

Какой там закат! Какая там пальма! Уже и ворона улетела, и кокос в море уплыл, и солнце село. И зачем мне эта путевка досталась? Ничего не хочется.

Ворона и кокос, однако… А вы как думаете, что является истиной? Ворона сбила кокос, или он созрел и упал в тот самый момент, когда она села на ветку? Зависимые это события или не зависимые?

Правильный ответ такой: в Крыму кокосовые пальмы не растут.

1. Есть в зале те, кто сразу заметил нестыковку? Я говорил про Крым, а потом вдруг кокосовая пальма. И вот, что интересно: одни изначально были не внимательны или сонливы. Некоторые заметили эту нестыковку, и сразу захотели рассказать об этом другим, и, тем самым перестали быть внимательными. А есть те, которые, заметив нестыковку, продолжали быть внимательными, и в них не возникло желание как-то самоутвердиться. Первые сегодня склонны к тамасу: вялость, тяжесть, отсутствие внимания. Вторые склонны к раджасу: движение, энергичность. Третьи склонны к саттве: яркость, осознанность, чистота. Еще раз. Те, кто были невнимательны сейчас, вы близки к гунне тамас. Ну, не всегда, конечно, а именно сейчас. Вторые в раджасе, потому что вам ваша внимательность подняла настроение, и вы захотели поделиться своей находчивостью. Попросту говоря, похвастаться. Третьи, конечно, молодцы…

Интересно, что мы теперь все думаем по этому поводу? Сразу все захотели в третью группу, правда? А если и не захотели, то по крайней мере поменяли настрой. Кто-то подумал:

- О! Это такая игра. Надо быть внимательней.

А кто-то подумал:

- Ну вот, уже в тугодумы записали. Тю, какой-то!

Все обратили внимание на свое внутреннее состояние, включили внимательность… и тут же забыли про тех двоих, которые остались на берегу моря. Ну, не то, чтобы забыли, а просто не обращаем на них внимание, да? Там парочка конфликтует, ворона садится на пальму и падает кокос… Ну вот, мы снова на курорте.

Кто-нибудь думает:

- Интересно, что он такое затеял? Странный какой-то. О чем это он? Что происходит вообще?

…И снова большинство переключилось… Попробуйте вообще не обращать внимания на то, что я сейчас буду говорить. (Пауза 5сек)

Чувствуете, как что-то нарастает? Какая-то энергичность. Ваше сознание как будто всматривается в пространство. Сейчас что-то произойдет. Вот, прямо сейчас… Оно уже происходит… Что это?.. Что это?..

Это осознанность. Осознанность – это самая большая драгоценность. Если кто-нибудь из вас любит накапливать богатства, то я советую ему накапливать осознанность. Это бриллиант среди алмазов. На протяжении всего семинара я буду постоянно возвращаться к вопросу об осознанности. Будьте внимательны! Возвращайте свое внимание во внутрь себя, к своему я. Постарайтесь одновременно следить за моим рассказом и за тем, как вы следите. Кто слушает? Кто видит? Кто анализирует?

На эти вопросы не нужно отвечать – просто смотрите на себя, смотрите на того, кто смотрит на себя. Если вы будете слушать лекцию и одновременно смотреть во внутрь, не теряя нити повествования, ваше сознание распахнется, вы ощутите всенаполненное пространство. Когда вы ощутите восторг, очень важно не пойти за ним, а продолжать осознавать. Если вы пойдете за блаженством, вы потеряете внимание, а следовательно осознанность, а следовательно и восторг.

Итак, начинаем искать себя… И как только мы начинаем искать себя сразу переключаемся на поиск того, кто пытается искать себя. Ваше внимание моментально переключается сначала на поиск того субъекта, кто ищет себя, потом на поиск того субъекта, который ищет субъекта, который ищет себя. Если вы продолжите эту рекурсию, то осознанность будет нарастать, потому что осознанность – это накопление внимательности.

Диалектически, это выражается так (сейчас будет очень сложная философия, поэтому можете не стараться ее понять – просто ищите того, кто ищет, и слушайте меня). Итак, сначала есть только некая случайная характеристика бытия – это бдительность. Бдительность иногда вспоминает, что вы не внимательны. Но просто вспоминание про внимательность уже и есть внимательность. Фактически, бдительность снимает саму себя, сразу при появлении и переходит в качество внимательности. Внимательность – это качественная характеристика. Если теперь мы будем накапливать это качество, то мы получим много внимательности. Т.е. каждый раз, проявляя бдительность, мы обнаруживаем внимательность, которая накапливается. Вот само количество внимательности – это и есть осознанность. Очень важно, чтобы этого количества было все больше и больше. Почему? Потому что в осознанности есть что-то такое, что обретя критическую массу, обнаружит новое качество. Любое количество можно накапливать до определенной меры. Когда мера осознанности будет достигнута, произойдет прорыв за границы простой осознанности. Это самадхи. Это наше истинное я. Это просто – истина!

Еще раз: бдительность – это сразу внимательность. Накопление внимательности – это осознанность. Осознанность приведет к истине. Когда? Не скоро. Потому что мера у осознанности довольно таки приличная.

2. Раз уж мы так долго и сложно философствовали, то и анекдот у нас будет философским.

На защите диссертации:

- На примере одной белой вороны я могу доказать, что черных ворон вообще не бывает на свете!

Так, это сложно. Тогда попроще:

- Папа, а меня принес аист?

- Нет, тебя ворона накаркала.

Это было про ворону. Теперь про кокос.

Лежат Маугли с Багирой под пальмой, отдыхают.

Маугли говорит:”Слушай, Багира, а медведь Балу достанет вон тот кокос?”

Багира отвечает:”Да, Маугли, достанет”.

Маугли:”А удав Каа достанет тот кокос?”

Багира отвечает:”Да, Маугли, достанет”.

“А тигр Шерхан достанет тот кокос?”

“Да, Маугли, достанет”.

“А ты Багира достанешь тот кокос?”

“Да, Маугли, достану”.

“А я достану тот кокос?”

Багира отвечает:”Ты, Маугли, кого хочешь, достанешь”.

2. Но, давайте вернемся на курорт, где мы говорили про ворону и кокос. В чем главный смысл этой современной «притчи»J? В том, что мы склонны связывать события в логические причинно-следственные цепи. Мы скорее посчитаем, что ворона сбила кокос, садясь на ветку, чем подумаем, что он упал сам, созрев именно в этот момент.

Нашу способность к отысканию логических  связей, Эго использует для своей защиты. Для нас очень важным является наличие причины. Например, если происходит семейная ссора, то часто обязательным становится выяснение того факта, а кто же первым начал. Кто начал первым ссору на нашем курорте? Кто виноват? Мы можем найти цепочку, по которой станет ясно, что виноват он, а можем найти такую, где ясно, что она виновата. Если мы проголосуем, то статистика будет такова: одни скажут, что он виноват, другие, что она. Найдутся такие, которые скажут, что виновата ворона – ведь это она села на ветку. Если бы она не села, то пусть бы себе кокос сам упал, или не падал – этот разговор не начался бы. Но можно даже сказать, что кокос виноват или пальма – чего они вообще здесь выросли? Не дают людям нормально отдохнутьJ! А, может быть, в этот момент небольшое землетрясение стряхнуло кокос? Или вот еще – почему ворона вообще села на эту пальму? Она устала. Почему она устала? Аннушка виновата. Какая Аннушка? Хорошая девушка Аня кормила гусей кукурузой. Она несла ведро с кукурузой и рассыпала 29 зерен. Наша ворона склевала их все без остатка. Если бы зерен было не 29, а 28, то ворона пролетела бы мимо. Если бы их было 30, то ворона села бы на другую пальму, раньше… 29-ое зловещее зерно кукурузы стало причиной семейной ссоры, которая в свою очередь может стать причиной развода. Слушайте, а может, Бог виноват в этом? Ну, а что? Можно и такую цепочку найти.

Кто же, ну кто? Смотрите, если пользоваться логикой, то мы можем записать весь мир в виноватые. Даже зерно с Аннушкой и гусями за 10км от места событий… А-а! Вот! Всему виной звезды. Когда я родился, они, понимаешь, как-то так встали, мне весь гороскоп испортили. Обидно, слушай!

Можно, конечно, ответить, что никто не виноват. Но толку с того – это ж не логично. Ну, ну не логично же. Следствие есть, а причины нет. Разве такое бывает? Вся наша цивилизация стоит на том, что причина есть.

Знаете, как легко найти виноватого? Очень просто. Тот, кто ищет виноватого – он и виновен. Почему так? Наша вера творит чудеса. Мы верим в наличие причины, поэтому она находится нами. Потому что мы верим в существование причины. Тот, кто верит в существование виноватого, своей верой наделяет вселенную наличием такого виноватого. Остается просто выбрать какую-нибудь логическую цепочку. Она выбирается субъектом случайно либо по привычке.

Вот так и живем. У нас все виноваты вокруг. Мы всех осуждаем, мы всегда ищем виновного. А кто же на самом деле виноват-то? Я. Почему я? Потому что я ищу виноватого, я верю в него.

Не судите – да не судимы будете! Помните?

Итак, что же мы ответим про то, кто виноват в скандале на курорте? Никто. Только такой ответ делает вас не виновным. Любой другой делает вас виновным. Любой. Только тогда, когда вы научитесь не осуждать никого – тогда вы будете счастливы.

США ищет преступника – вора, рецидивиста по прозвищу Кокосовая Ворона. Прокуратура считает, что он виновен в совершении ограбления банка на Уолл-стрит. Но, кто же в действительности виноват? А виноват тот, кто ищет виноватого. Кто ищет вора? Государство. Соединенные Штаты Америки виноваты в том, что вор ограбил банк. Как? Да очень просто! Вы думаете, нет логической цепочки, ведущей к выводу о виновности США?.. Однако, стойте… Вам не кажется, что мы попались? Ведь как правильно ответить на вопрос «кто же в действительности виноват»?.. Никто. Записав государство в виновные, мы стали сами виновными.

И раз мы виновны – нас накажут. Будьте уверены.

Начальник виноват? Супруг виноват? Государство виновато? Сосед виноват? Если пользоваться логикой, то мы весь мир можем записать в виноватые. И когда весь мир плох, то мы плохи. В тот момент, когда мы находим доказательства плоховости кого-то, мы становимся сами такими. Мы начинаем разделять эту карму.

А на самом деле кто виноват? Никто. Я подчеркиваю, что никто не виноват. Не надо и себя виноватить. Просто ворона села на пальму в тот самый момент, когда кокос созрел и начал падать. Эти события не связаны.

В мире вообще не существует никакой причинной связи. Все причинные связи создает только наш ум. И вот, когда мы начинаем верить в причинные связи, они становятся таковыми. Я утверждаю, что причины зависят от того, кто верит в причину.

Если я сейчас встану, подойду к выключателю, выключу и включу свет. То скажите, кто будет виноват в том, что свет зажжется? Я? А тот, кто вкручивал лампочку, никак не причастен? А тот, кто построил это здание? А мать архитектора? А моя мама? Почему мы выбираем первую попавшую цепочку рассуждений и не идем дальше? Ведь это не научно! Давайте пойдем дальше, до самого конца. И что мы там найдем? Весь мир участвует во включении света. Вы не верите? Вам кажется, что здесь что-то не так, но вы еще не знаете, что. Скоро вы выведите меня на чистую воду, да?

Давайте. Как проверить, что не только я включил свет, знаете? Обратной ситуацией. Представьте, что я подхожу, включаю свет, а он НЕ включается. Кто виноват? Смотрите, я делаю то же самое действие, но вы уже не считаете меня ответственным за то, что свет НЕ включился. Причем здесь я? Для вас уже совершенно не важно, что именно я подошел к выключателю и нажал на него. Свет не включился! О чем вы сразу подумаете? Лампочка перегорела – раз. Техник не поменял ее – два. Может, вообще электричества в доме нет – три. В первый раз, если вы видели, как я клацнул выключатель, вы можете спросить меня: «Эй! Зачем ты включил свет?» Но в этом случае, даже если вы видели, что я клацнул выключателем, вы не скажете мне: «Эй! А зачем ты свет НЕ включил?» Почему на одно и то же действие вы находите разные логические цепочки и выстраиваете разные причинно-следственные связи? Вы видите? Следствие меняет причину. Как такое возможно? Очень просто. Причина находится у вас в голове!

Итак, виновным можете быть либо вы, либо никто. Третьего не дано. Два пути. Когда кто-то виноват – это означает, что я виноват, и это путь куда? Туда (показываю вниз). Когда никто не виноват – это значит, что я не виноват, и это путь ведет куда? Туда (показываю вверх).

Я включил свет, но что произошло? Чудо. Просто чудо. Свет зажегся! Это чудо. Причины нет!

Но, если мы не привыкли к тому, что нет причины, то мы будем искать причину, и мы ее найдем. Причина есть потому, что мы в нее верим. А если мы подвергнем сомнению свою убежденность, и будем идти до конца, то мы увидим, что весь мир, вся вселенная участвовала в зажигании света. Я виноват, вы виноваты, и… сам зажженный свет тоже виноват. Свет зажег самого себя – и это чудо.

Кто же совершает все эти чудеса? Кто слушает? Кто видит? Кто виноватит? Кто? Кто?

Одно только бесконечное сознание.

Все, что вы видите, слышите, чувствуете – это все не объективно. Это все зависит от вас. Вы в этом всем виновны. Для того, чтобы перестать быть виновным, нужно перестать считать мир чем-то логичным. Нужно перестать считать кого-то другого ответственным за любое событие. Тогда чудо откроется.

Чудо без причин! Немотивированные акты красоты!

3. Анекдот.

В мотоциклиста на большой скорости врезается ворона. Мотоциклист останавливается, подбирает птицу, обнаруживает, что она жива, но без сознания. Пожалев ворону ,мотоциклист забирает ее домой, кладет в клетку, наливает воды и кладет кусочек хлеба. Очнувшись утром, ворона видит перед собой решетку, черствый хлеб, воду и думает:

- Так! Значит, я все-таки убила этого мотоциклиста…

Вот вам причина и следствие…

Так, еще один анекдот и продолжим.

Ворона сидит на суку, идет дождь, холодно. Подлетает к ней воробей, мокрый, замерзший:

- Ты, ворона, такая теплая, сухая – пусти под крылышко погреться!

Ворона:

- Иди… (протягивает крыло в сторону, пауза)… отсюдова!

Да, сегодня все анекдоты будут только про ворон, потому что анекдоты про кокосы я не нашел в интернете…

4. Что же делает нас такими упрямыми в выборе причины и следствия? Что является источником логики? Почему мы не видим сути? Ведь именно мы являемся тем субъектом, чья вера творит весь этот мир. Вы спросите меня:

- Что мешает взять и «забацать» себе 17-ти комнатную квартиру, 700-й Мерседес и 7-ми палубную яхту? Типа я сейчас вот так вот извилину напрягу, поверю во все это, и оно появится, что ли? Но как-то чето не появляется.

Что мешает?

Страх.

Довольно странно, правда? Весь этот мир он не мешает нам создать, а что-то хорошее для себя любимого – мешает. Как-то избирательно этот страх действует.

Тут надо разбираться по порядку. Самое главное: не вы создаете этот мир, а ваша вера. Это принципиальное отличие, потому что чаще всего вашей верой управляете не вы, а ваш страх. Страх – это порождение Эго. (Мы проходили это на прошлом семинаре, поэтому я сильно увлекаться не буду) Помните, мы говорили: Эго порождает страх, потому что его на самом деле нет, и оно боится этой истины. Эго – ваше неистинное я придумало страх, чтобы всегда сидеть на троне. Как только вы попытаетесь его убрать – оно вам сразу «ОПА! А ВОТ ЭТО ВИДЕЛ» – какую-нибудь страшилку покажет. И вы сразу в кусты. Страх – это естественный защитный механизм от истины бытия. А истина какова? Эго не существует.

Итак, у вас есть абсолютный инструмент – вера. Но он в руках у министра, который завладел троном. Чтобы вам не хотелось вернуться на трон и наслаждаться своим царством, министр время от времени подбрасывает идеи о сепаратистах, о заговорах и еще чем-то. Он говорит вам:

- Я посижу, поуправляю тут, раз тебе страшно. Должен же кто-то править, в конце концов. Тебе ж страшно?

А вы отвечаете:

- Очень страшно. Спасибо тебе, Эго. Ты такую тяжелую работу за меня делаешь.

Попробуйте вспомнить позавчерашний день до мельчайших подробностей. Да ладно позавчерашний! Вчерашний хотя бы. Не помните? Почему? Потому что это всё были не вы. Это не вы завтракали сегодня – это робот, ваше Эго. А где вы были всю свою жизнь? Вы помните только те моменты, в которых нельзя было действовать автоматически. Вот это были вы.

Почему так мало людей, способных прожить вместе всю жизнь? Потому что Эго не может любить. Сначала мы влюбляемся, и тот, кто на это способен – это вы настоящий. Сначала вы счастливы! Помните, да? Почему? Потому что наконец-то вы оттеснили этого самозванца – Эго. Но надолго ли? Увы. Потом вы по привычке решаете уступить место ему и в этом вопросе. Вас вынуждает какой-то страх, какие-то новые желания, и вы сдаете позиции. Но Эго – это не вы. Оно не может любить. Оно может целовать, обнимать, но не любить. Всё! Вы отдали возможность любить своему Эго. Эго – это машина. А кто же будет любить машину?

Итак, первое: ваша вера в руках у Эго. Эго не хочет, чтобы вы были счастливы. По-хорошему, ему все равно: будете вы счастливы или нет. Главное, что оно хочет – отдельности от мира, самобытия. И оно создает страх, чтобы вы скукожились, уступив ему трон.

Оно создает все новые и новые желания. Что такое желание? Это порождение страха. У меня чего-то нет, оно должно быть у меня. Женщина, автомобиль, еще что-нибудь. Но вот, вы долго трудились, и купили автомобиль. Ура! Но проходит время, и что-то как-то не то. Смотришь – уже вроде другой автомобиль хочется, а совсем не этот. Почему? Потому что вашему Эго нужен был не автомобиль. А что? Ему нужно, чтобы вы не думали о том, как бы избавиться от страха, от Эго. Желания – это первая производная от страха.

Если вы только и будете делать, что бояться, бояться и бояться, то у вас возникнет непреодолимое желание избавиться от страха. А страх – это Эго. Оно не может допустить такого. Оно не хочет, чтобы вы желали избавиться от него. Поэтому оно хитро использует энергию желаний, направляя ее в другое русло. Вместо того, чтобы желать избавления от Эго, вы начинаете верить в то, что вы желаете кучу разных вещей. Почему? Потому что ваша вера в руках Эго. Оно использует вашу веру так, что вы начинаете верить в необходимость вещей. Но, давайте проверим, нужны ли нам все эти вещи? Нет! Потому что, получая одни, мы начинаем желать новые и новые. Желаниям не будет конца. Вы не договоритесь с министром. Его нужно вернуть на место, и посадить свое истинное я на трон.

А у вашего истинного я нет ни страхов, ни желаний – оно является абсолютным бесконечным сознанием, блаженством. Все автомобили мира принадлежат емуJ!

Теперь еще немного потерпите. Еще немного математической философии. А вы помните, как терпеть философию? Просто начните искать свое я. И сразу переходите к поиску того, кто ищет. А меня слушайте в полсилы.

Итак, первой производной от страха является желание. Когда желание удовлетворяется, то это мы называем наслаждением. Оно происходит от того, что наконец-то наше желание кончилось. Мы долго не могли желание удовлетворить, от чего страдали. И вот, наши страдания кончились. И все время, пока действовало желание, мы страдали от того, что не могли его удовлетворить.

Вторая производная от страха является также первой производной от желания – это страдание.

Страдание – это неудовлетворение желания. А наслаждение – это окончание страдания. Все страдания производны от желания.

Мы страдаем не просто от чего-то, а всегда именно от желания избавиться от чего-то. Боль, сама по себе вовсе не больна – больно желание от нее избавится. Сами знаете, если не думать о ране, она как-то меньше болит. Когда мы желаем автомобиль, мы страдаем от отсутствия автомобиля (страх пустоты автомобиля). Когда мы страдаем от страха – это является страданием от желания избавиться от страха.

Вы видите, если бы не одно маленькое «но», вся психология легко сводилась бы к математике, к дифференциальному исчислению. Всего-то делов: уравнения с производными первого и второго порядка. Но что-то мешает психологам составить уравнение, проинтегрировать его и получить ответ. Это «что-то» очень редко и весьма случайно вмешивается в работу компьютера. Оно время от времени поднимает бунт против Эго и тогда мы:

~ вдруг останавливаемся, чтобы полюбоваться на восход, вместо того, чтобы побежать в след уходящему автобусу;

~ влюбляемся в свою жену и смотрим на нее даже не так, «как тогда», а вообще как-то вот так вот, что ли;

~ бросаем, наконец, это опостылевшую работу;

~ подвергаем сомнению ценность вечерней бутылочки пивка с просмотром этих тупых бесконечных новостей, и просто выходим на балкон, посмотреть на улицу. Ведь там чудо! Какие-то необыкновенные дети катаются на велосипеде! Какие-то необыкновенные, совсем новые бабушки сидят на лавочке, и как-то по-особому ругают правительство и повышение цен!

~ муравей на дороге! Линии на руке! Трещинка на потолке! Соседская кошка мяукнула! Просто быть!

И вот это, – нелогичное наслаждение, блаженство бытия, немотивированное, ни отчего не зависящее, необусловленное, незапланированное, – это и есть вы настоящий. Это всё!

Вы не желали этого, но оно вдруг само! Вы – это само, вне страха, желаний, наслаждений и страданий…

Ладно! Еще один анекдот.

Один фермер (с удивленными глазами) – другому:

– Представляешь, на той неделе новое пугало поставил на поле – а оно такое страшное!

– А че в нем страшного-то?

– Да сам не знаю, но вороны весь прошлогодний урожай вернули.

5. Ну вот, теперь мы поняли, «кто есть ху», как говорил Горбачев. И решили взять быка за рога. Мы говорим своему Эго: «а ну, подвинься». Берем в руки свою веру, и направляем ее на что-нибудь хорошее. И… ничего не получается. Почему?

Инерция.

Представьте ситуацию. Вы сидите на земле и бросаете камни вверх. Бросаете их, бросаете. Потом говорите:

- А! Что-то надоело камни бросать. Буду цветы сажать.

Принимаетесь сажать цветы. А тут камни сверху сыпаться начинают. Вы меня спрашиваете:

- Так я ж вроде бы уже цветы сажаю. Почему камни на меня падают?

По инерции. Потому что ваша вера абсолютна. Она неподвластна времени. Если вы когда-то во что-то верили, то это проявится, это будет довлеть над вами. Это то, что называется кармой. Сначала вы верили в одно, теперь начинаете верить в другое. Но то, во что вы верили раньше так же присутствует и сейчас. Потому что и тогда и сейчас вы использовали всесовершеннейший инструмент. Только, возможно, вы не помните, потому что его на самом деле использовали не вы, а какой-то робот внутри вас.

Да, теперь нужно преодолеть инерцию. А это довольно сложно, потому что вся эта инерция создана вашей абсолютной верой.

Давайте проведем мысленный эксперимент. Представьте, что вы – абсолют. Ну, или абсолютикJ. Теперь желайте чего хотите. Допустим, вы захотели (хи-хи-хи) Мерседес. Ну, насладились вы им. Теперь хотите Феррари. И что произойдет? Если вам кажется, что вы, как абсолют должны будете сразу получить Феррари, то фигушки! Ведь тот Мерседес тоже абсолют хотел. Куда его девать? Чем одно желание лучше другого? И то и другое было истинным желанием абсолюта. Теперь придется все это как-то умещать в одной логике. Или вам придется сначала пожелать небытия Мерседеса. Поэтому, вы придумаете время, и скажите ему:

- Вот то прошлое – это уже не интересно для меня. Сотри его, пожалуйста.

Время под козырек. Пошло и стерло Мерседес. Но счастье ваше не долго длилось. Не успели вы оглянуться, как оно и Феррари стёрло. Вы ему говорите:

- Ты чё делаешь!

А время вам в ответ:

- Так ведь ты ж сам сказал: прошлое стирать. Ты ж Феррари 5 минут назад захотел, а сейчас не поддерживаешь его своим желанием. Давай, поддерживай.

И вы поддерживаете созданный заново Феррари. Поддерживаете, поддерживаете. Потом он вам надоедает. Вы его забываете, и начинаете думать о самолете. Но что-то странное происходит. Вы смотрите, а время уже не может так же быстро стереть Феррари, как оно стерло Мерседес. Это мешает вам думать о самолете. Вы спрашиваете его:

- Почему медлишь? Почему не стираешь эту развалюху? Она мне не нужна больше!

А время вам отвечает:

- Ты так долго придавал ей значение, так долго поддерживал ее, что мне не под силу разрушить ее с первого захода. Ты наделил ее способностью противостоять мне. Она теперь по инерции будет существовать некоторое время, до тех пор, пока ты ее окончательно не забудешь.

Теперь все так и происходит: вы во что-то верите, тем самым создаете это что-то. Оно сначала существует на тонком плане, потом материализуется, становится реальностью. Вы придаете этой реальности значение, поддерживаете ее, наполняете энергией, самобытием. Потом отворачиваетесь от нее, и время начинает ее разрушать. Но пока оно не разрушило реальность, созданную вами раньше, вы не можете создать новую реальность. Ваша собственная инерция веры противодействует вашей новой вере… Теперь нужно время.

6. Сейчас я вам буду рассказывать полную диалектику страха. Поэтому, вспоминаем про бдительность, внимательность и осознанность. Входим в поиск себя, и вообще теперь стараемся не слушать то, что я скажу. Полностью посвятите себя поискам себя. Можете, если хотите, закрыть глаза. Не бойтесь, это не гипноз. Я не владею этой техникой. Начали. Ищем себя.

1. Есть только бытие-сознание-блаженство, наше истинное я, Атман. Он есть сам Брахман, абсолют. Он – это всё. Его вера всемогуща. Что он не пожелает, все случается.

2. Но, что ему желать, если всё, чего он желает, тут же исполняется? Когда он желает всё – рождается вселенная. Что он может пожелать такого, что невозможно исполнить? Ведь он – абсолют! Ничего нет такого, что он не может создать! Что такое ничего? Ничего – это пустота. Как можно создать пустоту? Ведь ее нет! У Атмана нет желаний, но именно поэтому он создает пустоту.

3. Ее нет, но она возникает из-за желания или, точнее, не-желания Атмана.

4. Если Атман – это всё, то он является и порожденной пустотой. И он видит, что его может не быть, так как он может быть пустотой. Это заблуждение вызвано неверным использованием своей веры. Атман поверил в пустоту себя. Он совершенно случайно использовал свою веру против себя. «Меня нет». Но это невозможно! Ведь он – причина всего и вся. Он причина своей веры и причина своих мыслей. Он не может исчезнуть, так как даже пустота – это то, что он придумал сам. Атман не может исчезнуть, но и слова его «Меня нет» не могут не исполниться т.к. эти слова, как и любые другие – абсолютная истина. И что происходит? Атман одновременно исчезает и не исчезает. Не исчезающий Атман смотрит на исчезающего самого себя и что делает? Боится исчезнуть! Ведь это он исчезает!

5. Возникло Эго – страх небытия, страх пустоты. Вы видите, что этого Эго на самом деле нет? Оно только страх.

6. Далее, Атман хочет избавиться от этого страха. Он отрицает его. Так появляется желание. Все наши желания – это желание избавления от страха, или еще глубже, желание наполнить пустоту, желание быть. Но ведь Атман и так есть. Он не может не быть – это выпадение из блаженства есть какая-то случайная оплошность. Неверное использование веры.

7. Далее, Атман понимает, что отрицая страх, он наполняет его бытием. Когда мы что-то не любим, то это значит, что оно реально существует. Поэтому он теперь отрицает само отрицание страха. Но отрицание отрицания – это утверждение. Теперь страх обретает качество – это теперь страдание. И оно уже реально, т.к. всеми этими своими отрицаниями мы очень и очень сильно наполнили страх. Эго укрепилось. Желания возросли, и страдания стали реальными.

8. Страдание увеличивается, они накапливаются в процессе деятельности по устранению страданий. Атман продолжает отрицать. Он отрицает количество, множественность страдания, и мы получаем короткое наслаждение. Желание удовлетворено, но какой ценой? Путем накопления страдания. Наслаждение – это мера страдания.

9. Если теперь мы будем накапливать такие наслаждения, – наслаждения от удовлетворения желаний, – то мы также будем накапливать страдания, и наше Эго и страх будет только укрепляться.

Таким образом, Атман вращается в этой сансаре, считая, что существуют некие особые действия по избавлению от страхов и страданий. Он желает то одного, то другого. Но все это не приносит облегчения. Потому что каждый раз, желая отсутствия страданий, он придает им значение, верит в них. Он в них верит, потому что они реальны. А реальны они потому, что он верил в них раньше.

И что же надо сделать, чтобы остановить все это? Знаете?

Ничего!

Медитация! Муравей на дороге! Линии на руке! Трещинка на потолке! Соседская кошка мяукнула! Кто я? Кто Я? Я – Атман, бесконечное бытие-сознание-блаженство, и я безграничен как пространство!

Сегодняшняя наша тема не вполне конкретна. Мы просто поговорим о страхе, о нашем эго и логике.

Представьте, что вы идете по весеннему лесу. Справа и слева высокие деревья подпирают небо. Кажется, что, качаясь на ветру, они играют облаками – так высоко расположены их кроны. Солнце скоро сядет. Прекрасный вечер. И вы в восторженном настроении, потому что там, куда вы идете, вас ждет что-то замечательное. Вы идете по тропинке, как вдруг… Прямо в шаге перед вами огромная змея. Вы чуть не наступили на нее… «Ужас! Страх! Она опасна! Она укусит меня!» Вы отпрыгиваете назад, но через пару секунд обнаруживаете, что это не змея, а толстая веревка. Простая веревка лежит на тропинке. Эта простая веревка забрала на некоторое время всё ваше настроение. Притворившись змеей, она проглотила весь лес, вечер, закат. Она забрала у вас всё, кроме страха. То, что осталось – это был страх.

А теперь подумайте, если бы я мог подойти и сказать вам: «Это не змея – это просто веревка». Если бы я сказал вам это именно в тот промежуток времени, когда вы уже увидели змею, но еще не поняли, что это веревка. Вы бы мне поверили? Скорее всего, вы сказали бы: «Не говори чепухи, я своими собственными глазами видел змею»…

До того момента, пока мы сами не поставим под сомнение истинность своего состояния, нам никто ничего не сможет доказать.

Прямо сейчас мы находимся в такой ситуации, когда мы увидели змею, но веревка еще не обнаружена.

1. И вот, я говорю вам: нет никакой змеи, никакого страха. Ваш страх – это порождение Эго, иллюзия. Он происходит из того факта, что ваше Эго боится небытия. И оно боится потерять свою самоидентификацию только потому, что Эго на самом деле нет. Нереальная змея в том примере – это ваше маленькое я. Его нет. В реальности существует только лишь одно бесконечное сознание. Нет ничего другого. Все другое: пустота, форма и содержание всех вещей и событий придуманы нашим Эго очень и очень давно. На самом деле, бесконечное сознание играет в отдельность одного от другого. Это только игра. Отдельность души от мира – это приобретенный страх, который мы называем собой.

Когда сознание заигрывается в каком-то конкретном Эго, то это Эго начинает думать, что оно не бесконечное сознание, а что-то ограниченное. Оно начинает отождествлять себя с некой оболочкой, засовывает в эту оболочку всякие чувства, действия, вещи. Иногда там оказываются другие Эго. Потом оно начинает считать все, что оно засунуло вовнутрь оболочки, собой. А то, что находится снаружи этого – это внешняя среда, иное. Если теперь попытаться что-то отнять, вытащить из этой оболочки, то возникнет страх. Это страх разрушения Эго. Ведь если вытащить хотя бы одну деталь из машины, это будет уже не та машина. Она даже не сможет больше ездить. Также и Эго. Попробуйте, измените свои привычки – это тяжело. Почему тяжело бросить курить (ну помимо разных физиологических факторов)? Потому что Эго разрушается – оно боится небытия, поломки. Курить для курильщика – это быть самим собой. Сказать курильщику о том, что курить плохо – это все равно что сказать обычному человеку: «Ты плохой». Даже если вы ему математически докажите его «плоховость» – он предпочтет остаться с самим собой. Потому что он – это он, каким бы он ни был. Он считает свое Эго собой, и изменяться не хочет. Ведь это он сам! По своему поведению мы являемся просто совокупностью привычек. Наши привычки – это эгоизм. Курить – это держаться за ограничения своего маленького я. А кто мы на самом деле?

Порой кто-то думает:

- Почему эта не глаженая рубашка так важна для неё? Ну одел я ее. Мне ведь только в магазин напротив, за хлебом сходить. - И может даже конфликт возникнуть. Ведь она тоже думает:

– Вот ему что, слабо поглаженную рубашку одеть? Или попросил бы меня погладить эту, если она ему так нравится. Нет же, взял, одел не глаженную. Это он специально, чтобы меня позлить.

Внутри ее Эго находится понятие, пункт №147: «рубашка должна быть глаженая». И это не какая-то абстракция, это вполне реальное требование для существования Эго. Если она видит не глаженую рубашку, Эго разрушается. Это ведь ее муж? Ее муж самый-самый не просто потому, что он действительно такой, а ИМЕННО потому, что он ЕЕ муж. Она считает, что он ей принадлежит. Но она никогда не говорит этого. Она не говорит ему: «Ты моя вещь». А Эго именно это имеет в виду.

- Мой муж самый лучший, он должен выглядеть лучше всех, потому что если он не будет выглядеть лучше всех, то я его порву.

А на самом деле, ее муж – это не статичная вещь. Он никак не может соответствовать всем ее ожиданиям, потому что он намного больше, чем мнения ограниченного Эго. Да и она сама гораздо больше своего маленького «я». Но что-то происходит такое, что все это большое и доброе вдруг становится одной только помятой рубашкой. Почему? Потому что кто-то вытащил какую-то деталь из механизма. Вот в чем дело. И Эго теперь может вообще не быть. Оно в шоке. Оно обнаруживает себя. Конечно, оно защищается, оно страдает:

- Ты что, не знаешь, как это важно для меня? – оно говорит.

Сразу подключается логический аппарат, который ищет логические цепочки, объясняющие причину такого своего поведения.

- Тебе все равно, а соседки скажут, что я вообще за своим мужем не слежу.

Это всего лишь одна из логических цепочек, и не больше того. Можно найти другую цепочку, еще более жесткую. А можно найти такую, которая объяснит поведение мужа, и конфликт не возникнет. Но Эго находит такую логическую цепочку, по которой оно привыкло ходить. Оно так часто ходит по этой тропинке, что теперь такое «думание» происходит по инерции. Эта цепочка может повторяться снова и снова. Снова и снова. Когда что-то повторяется, оно набирает силу, и запечатывается в сознании, как истина. Эго начинает считать эту истину неразрушимой. И если попытаться разрушить эту истину, происходит страх.

Да…

А у него что происходит в голове? Ведь если ему все равно, какую рубашку одеть, почему он не одел глаженую? Потому что его Эго имеет свое понятие, пункт №3109:

- Она через чур придирчива к тому, как я выгляжу.

Разрушение этого понятия тоже вызывает страх. Ведь это понятие – это болт, скрепляющий (я не знаю) две каких-то детали в механизме его Эго.

Если нам кажется, что только она права в данной ситуации, то мы ошибаемся. У него есть свое логическое объяснение:

- Она снова придирается. Она меня не любит. Она меня все время критикует. – Если мы попытаемся ему сказать, что это не так, что она правильно в этот раз поступила, и что она вовсе не всегда критикует его, то это не принесет плода. Он уйдет в еще большую защиту. – И вы туда же?

…Нам кажется, что оба они просто глупо себя ведут, не так ли?

А кто-то из вас уже сейчас отдал предпочтение жене, и сидит, негодует на мужа, недоумевая, чего это я его так защищаю? Ведь это так ОБЪЕКТИВНО и так правильно: одеваться чисто и красиво, да?

- Сам-то, гляди, пришел на семинар в чистом и глаженом… – А кто-то из сидящих думает, что она-таки не права:

- Ну сходил по-быстрому в магаз. Да хоть бы он даже в трусах пошел…

У каждого из нас есть свой опыт нечто подобного. А ведь схема проста: мы неосознанно позволяем своему уму допускать плохие мысли. Пока мы витаем в облаках, маленькое я завладело троном, и правит полным ходом. Оно творит беспредел. Замечали, как вы вдруг обнаруживаете себя спорящим в мыслях с начальником, или с матерью или еще с кем? Едите в транспорте, с кем-то спорите, обдумываете какие-то невообразимые истории. Мысли, мысли. Эти мысли при многократном повторении становятся истиной, приобретают вес, они становятся частью нашего Эго. Разрушение любой части Эго вызывает страх и защиту. Любой ценой отстоять свой мир!

Но это не ваша реальность. Ваша реальность – это чистое сознание, абсолютное блаженство. Я говорю вам: «нет змеи, и никогда не было ее». Каждый раз, когда вы боитесь, испытываете плохие эмоции какие-либо, вам необходимо просто вспомнить, что нет змеи. Она иллюзорна. Рано или поздно веревка будет обнаружена сама собой. И все.

Необходимо поддерживать самоосознание, не отвлекаться.

Вы говорите:

- Хорошо, вот с этим примером все понятно. Когда действительно змеи нет, а это только глюк. А если змея будет настоящая, что тогда? Вот самая настоящая змея! Реальная огромная змеюка, никакая не веревка. Что же тогда делать? – Да? Многие сейчас так думают?

Но, скажите, когда вы шли по лесу, и вдруг отпрыгнули в ужасе от веревки, чего вы испугались? Разве вы испугались змеи, которой нет? Разве она была не настоящая? Если ее не было, то откуда же взялся страх? Вы испугались очень настоящей змеи, которую создал для вас ваш ум. После этого прошло какое-то время, прежде чем вы поняли, что это веревка. Эго может создать страх длиной в мгновение, а может дольше. Если наваждение может длиться несколько мгновений, то почему оно не может длиться хоть даже вечность?.. Хорошо, что вы не настолько сильно испугались в этот раз. А ведь могли даже просто развернуться и побежать обратно. Потом бы нашли другую тропинку и пошли по ней. Пришли бы туда, куда до этого события весело стремились, и рассказали бы там, как в лесу на вас напала змея… А веревка в это время лежала бы себе на тропинке и посмеивалась…

Конечно, вы испугались самой настоящей змеи, реальной, злой. Если сейчас у вас есть какой-то страх или переживание, которые длятся уже несколько мгновений, или уже несколько тысячелетий (это не принципиально, сколько), и вы на 100% процентов уверены, что он вызван настоящими ОБЪЕКТИВНЫМИ обстоятельствами, то это потому, что эти страхи и впрямь реальны… Ваш страх действительно основан на реальности. Но что такое реальность? А реальность – это только то, во что вы верите. Во что вы верите! Когда вы увидели змею – она была реальна. Потом вы увидели веревку, и реальность стала такой, которая вам показывает, что даже тогда, когда змея была реальной, все равно не было змеи. Вы выбираете себе реальность! Сейчас вы не верите в веревку, а верите в змею. ВСЁ! Вопрос только в вашей вере. Ее надо менять.

Я не помню точно, кто именно (по-моему Раджниш) рассказывал такую историю:

У одного крестьянина потерялся топор. Он поискал его, поискал. И, не найдя, начал грешить на соседа. Смотрит он на него, и видит, что тот ходит, как укравший топор, говорит как укравший топор. Через время крестьянин нашел свой топор. Он посмотрел на своего соседа, и увидел, что тот уже вроде вполне нормально ходит, и говорит нормально, а не как укравший топор.

Есть такая поговорка: «Лучшая защита – это нападение». А я говорю вам, что лучшая защита – это когда нет нападающего, ни с какой стороны. А если нападающий есть, то это только ваш ум.

2. Обычно, к этому времени слушатели разделяются на три типа. Первый: те, которые верят в это, или пытаются верить. Они, скорее всего это уже где-то слышали, может они ведут духовную практику, изучают философию адвайта-веданты, дзен, или другой буддизм, увлечены психологией, гештальтом. Вторые – это те, кто думает: «что-то в этом есть». Мы сейчас к ним вернемся, ко вторым. А третьи – это те, кто уже ушел, или собирается это сделать. В этом нет ничего страшного. Мы все разные, у нас у каждого свои потребности. Поэтому, если есть такая потребность, то лучше это сделать сейчас, потому что дальше будет еще больше. И если вы останетесь слушать меня дальше, то вы рискуете больше никогда ничего не бояться. Эго очень сильно боится не бояться. Оно говорит себе: «не бояться – это не естественно. Все боятся. И я буду». Вот, если сейчас вы почувствовали себя неуютно, как будто у вас что-то забирают такое, за что вы долго держались, то я достиг цели. Если вы останетесь, то эта не уютность будет только нарастать. Ваше Эго выставляет новых змей для своей защиты. Понимаете? Если вы перестанете бояться, то это будет значить, что Эго больше вами не командует. Поэтому, если вы хотите страдать, лучше нас покинуть сейчас…

Но! Если вы думаете так: «Ага! Я тут денег заплатил, так что я буду сидеть. Посмотрю, чем весь этот маразм закончится». – Это здравая мысль. Вы скоро перейдете во второй тип.

Итак, что касается второго типа. Эти люди думают:

- Ну хорошо, что-то в этом есть. Однако, всегда бывает ситуация, когда ты совершенно точно уверен в том, что происходит нечто нездоровое. – Они сразу начинают приводить страшные примеры, типа таких:

- Если вы идете по улице, и видите, как кто-то обижает беззащитную женщину. То вы что, сделаете вид, будто нет никакой змеи? Просто мимо пройдете?

А один парень – он сначала хотел уйти, но когда я рассказал анекдот, остался – так вот, его Эго так объективно невзлюбило меня, что заставляло его задавать подобные вопросы… Анекдот я позже расскажу, а вот что он спросил один раз:

- Если вас сейчас палкой по голове треснуть, вы что, будете на веревку медитировать? – Ха-ха-ха.

Да? Многие так думают сейчас? Это хорошо, вы заинтригованы. Однако, я попрошу вас не бить меня, и вообще проявлять сострадание ко всем живым существам. Не надо причинять никому вред, и обязательно приходите на помощь, если вы видите насилие.

Что касается этих вопросов, то они вполне логичны и поставлены вовремя. Давайте посмотрим. Мы сидим в прекрасном просторном чистом зале. Нашей безопасности ничто не угрожает. Но вы спрашиваете:

- А если произойдет то-то? А если (не дай Бог) то-то произойдет… А вдруг!

А кто-то настолько боится, что готов меня побить – смотрите, насколько болезненно защищается Эго. Задумайтесь! Рядом с вами сидят люди, у которых не возникло этих вопросов. Думаете, у них нет этих вопросов, потому что они уже ответили на них? Вовсе нет! Просто в данный момент нет никакой плохой ситуации, понимаете? Зачем же тогда думать о ней? Думайте о хорошем.

Но снова вы говорите:

- У меня же есть опыт! Мой опыт говорит о том, что даже если сейчас все хорошо, то это не значит, что всегда все будет хорошо. Потому что я точно помню, что если хорошо, то потом может быть плохо. И вот, я пытаюсь предусмотреть эти ситуации. А он тут говорит мне, что не бывает таких ситуаций. Бывают, я точно помню. И вообще, как говорится: «Хочешь мира – готовься к войне». – Да? Думаете так? Вы думаете:

- Что толку от всего этого? Достаточно выйти на улицу – там мусор вокруг лежит. Достаточно вспомнить про начальника на работе, или про свою болезнь. – Вот хороший пример, да? – Мне операцию сделали, ампутировали палец, – это я опять того парня вспомнил, – теперь у меня нет пальца. И что, если я не буду думать об этом, буду думать, что нет змеи, у меня он что ли новый вырастет?

А ведь такие вопросы не могут опровергнуть всю эту теорию. Даже более того, они не противоречат мне, а совсем наоборот – усиливают ваше впечатление. Вы и не подозревали, что ваша вера так много значит. Ведь вот какая штука. Именно ваша сильная вера, уверенность в вашем личном опыте, в логике, не дает поверить в этих ситуациях в веревку. Вы логичны и последовательны. Ваше Эго использует такие логичные примеры.

Я скажу вам откровенно: я не могу избавить вас от ваших болезней, от ваших страхов, от ваших вопросов, потому что вы сильно ЗНАЕТЕ, что вы правы. Знать – это уловка. Что такое знание? Это логичное объяснение реальности. Все знания основаны на вере. В математике – аксиомы. В физике – постулаты. Аксиомы доказать невозможно, они просто принимаются на веру. Но вера в страх, в опасность – это плохой путь. Он еще больше приведет вас к уверенности, что нет никакого выхода. Ваша вера в реальность змеи приведет вас к тому, что эта змея станет еще больше.

Конечно, мы настолько сильно сидим на крючке у своего Эго, что ему достаточно сказать:

- Мои опасения, страхи, страдания основаны на реальных событиях. Это вообще не вопрос веры – существуют неопровержимые доказательства знания. Причем здесь вера? Мои страхи обоснованы, объективны. Даже более того! Они научны!

У нашего Эго целый арсенал самого разнообразного оружия, которое оно использует против нас. Оно его очень искусно использует. А кто его вооружил?.. У нас и выбора другого нет, кроме как задавать такие вопросы – они логичны. Их логика безупречна.

- Объективный, реальный, настоящий мир, о котором у меня есть сформированный опыт не всегда такой безопасный, как хотелось бы. – Мы так думаем. – Если бы я ничего не предпринял в ответ на такую-то ужасную ситуацию, то неизвестно, где бы я был сейчас.

Смотрите, мы только коснулись своего Эго. Показали ему другую реальность, как оно тут же взялось за оружие. Эго моментально идет в защиту. Оно говорит нам:

- Та реальность, о которой говорит этот парень – это утопия! Так не бывает.

Для создания и поддержания страхов, Эго использует самое страшное оружие – логику. ТЕРМОЯДЕРНАЯ БОМБА!

- Лучше придерживаться реальных страхов, вместо того, чтобы предаваться вере во что-то нереальное, пусть хорошее и светлое. Я хотя бы не сойду с ума. - Ведь мы боимся сойти с ума, так? Зачем нам другой придуманный мир? Мир грез, утопия – это все сказки, фантастика. Надо мыслить логично!

Это оружие ума – использовать логику для поддержания страха. Знаете, что такое шизофрения? – это когда есть идея, которая настолько логична и безупречна, что невозможно от нее избавиться. Как ни странно, но именно тот человек, кто способен на нелогичные поступки, менее склонен к психозам. Казалось бы, все мы знаем, что псих – это тот, кто не такой как все. Он действует не так как все. Он ведет себя не адекватно… Его поведение обусловлено тем, что он не успевает реагировать на изменения. Почему? Он думает о-о-о-очень логично. Им завладела идея, или облако идей, и он не может спрыгнуть с этого облака, он завис. Ситуация вокруг него меняется, требует для себя процессорного времени, но процессор занят – он думает нужную мысль. В результате он не успевает адекватно реагировать. Он так долго думал ее, что даже изменились структуры мозга, и теперь эта мысль бесконтрольно думается сама. Она стала объективной реальностью для него.

Я утверждаю, что следование за реальностью этого мира ведет к страху и к болезни. Почему же мы думаем плохую мысль? Потому что мы не может ее не думать – ведь это так логично думать именно об этом. Все остальное уже не важно. Эго говорит:

- Не слушай никого! У тебя что? Палец вырастет новый, если ты перестанешь думать о змее? Нет, не вырастет! Никогда ни у кого не вырастал! Поэтому думай о змее! Думай! Думай! Вот видишь! Я прав! Все только подтверждает мою правоту. Это правильно. Только это важно. Думай об этом. Этот страх настоящий. Змеи придут за тобой. Они уже стучатся к тебе в дверь. – И что происходит, как вы думаете? Они приходят. И в результате Эго говорит снова: видишь, как я прав? Надо готовиться к войне! Если они пришли один раз, то они снова придут.

И в результате мы попадаем в новый круг страха.

Почему существует паукобоязнь, змеебоязнь? Потому что они ядовиты, опасны. Ведь вполне логично боятся пауков! Если долго думать об опасности, которую представляют для нас пауки, мы начнем искать их в складках одежды, в постели. Это может очень плохо закончиться. Когда нам телевидение показывает сцены насилия, новости катаклизмов, мы, хоть и не всегда сразу, начинаем бояться такого же события. Подобная информация крайне вредна. Потому что она логична: если есть плотина, то ее может прорвать, и тогда логично, что мы все утоним. Если рядом атомный реактор, то вообще жесть! Разве не логично? Очень. Очень редко можно встретить не логичную фобию. Кто-нибудь может себе представить зайцебоязнь? Однако, и такое есть. Вы думаете, что не существует логики, которая ведет к боязни зайцев? Есть. Одна немка нашла эту логику. Она реально боится зайцев (даже нарисованных).

Страх растет на логике. Но природа не логична. Если вы будете сидеть на своей логике, то рано или поздно мир изменится, а вы будете сидеть и бояться своего прошлого или будущего. Жизнь не логична! Она чудесна. Это все вокруг нас одно только сплошное чудо! Никакой логики! И то, что мы находим какие-то причины, какую-то логику в вещах и явлениях – это тоже чудо. Смотрите, как чудесно: логики нет, но мы ее находим, и поэтому она есть. Это чудо! Чудо!

Был такой математик – Гёдель. Он доказал, что не может существовать ни одной логики, которая была бы полна и в то же время не противоречива. Это говорит о том, что любая логика истинна лишь отчасти. Вот вы и выбираете. Только вы выбираете: стать на сторону логики, которую вам предлагает Эго, или не становится на ее сторону. Когда муж с женой ругаются, она стоит на своей логике, и делает ее истинной, и она права, она логична. А муж видит в той же самой логике противоречие, и он тоже прав, потому что есть-таки противоречие. По теореме Гёделя есть! И они никогда в жизни не смогут найти общие точки соприкосновения, если будут стоять на логике. Только нелогичное поведение может вернуть вас в нормальное русло, в нормальную жизнь, в жизнь без страха.

Ну не вырастет у вас палец новый, не вырастет! Ну логично это, очень логично. И если это логично, если это АБСОЛЮТНО, то почему же вы спрашиваете меня об этом? Вы что? Сомневаетесь в том, что он не вырастет? Или вы из чистого сердца хотите отвести меня от заблуждения? Нет, вы именно сомневаетесь, вы даете себе шанс избавиться от страха, потому что чувствуете истину в этих словах Иисуса:

- Будь в вас веры хоть с горчичное зерно, прикажите этим горам сдвинуться с места, – и сдвинутся они.

…И палец вырастет новыйJ.

И вот, как только вы начинаете спрыгивать с логики, вы начинаете чувствовать это.

Это очень тонко. Здесь надо понять, что надо спрыгнуть с логики, а не со скалы или с окна девятого этажаJ. Я вспомнил про девятый этаж, потому что тот неугомонный парень спросил меня в этом месте так:

- Хорошо, логика нас ведет к страху. Значит, надо поступать не логично. Тогда можно прыгнуть с девятого этажа. Ну, раз логика такая злая, раз она враг, то надо ее уничтожить. Надо убрать логику, и смело прыгать. – Да? Как думаете?

А разве Христос прыгнул со скалы, искушаемый бесом? Помните этот момент в Библии? Дьявол поставил его на скалу, говорит: «Прыгай. Если ты сын Его – он не допустит твоей смерти». Не прыгнул. Потому что допустить проверку своей веры – это сомневаться в ней. Сомнение снимает веру. Вера Христа тотальна. Ему не нужны все эти проверки. Он знает, что если прыгнет – будет невредим, поэтому нет никакого смысла кому-нибудь что-нибудь доказывать.

Вот, если кто-то спросит у вас:

- А ты уверен, что у тебя пять пальцев на руке? – Вы что, пересчитывать начнете? Вы разве сомневаетесь? Нет смысла это проверять. Не прыгайте – разобьетесь. Потому что прыгнуть – это маловерие, слабость.

Логика – это не враг. Она чудесная часть бесконечного сознания. Просто не надо только ей увлекаться. Но и полностью ее отвергать тоже глупо, потому что в таком случае вы будете прыгать из крайности в крайность. Этого Эго и хочет. А нужно следовать по срединному пути, быть мудрым.

Ведь смотрите, как наше эго изворотливо: только что я вам рассказал о логике, и о том, как здорово быть не логичным, как сразу же оно нашло в этом для себя момент самоутверждения. Оно так лихо использовало мое оружие против меня же: если надо быть нелогичным, то это может привести к плохим последствиям. Вы видите? Под эгидой борьбы с логикой, Эго ловко ввернуло сюда новый страх. И ведь как ловко! Мы даже не заметили, что оно снова пользуется логикой. Т.е. уходя от логики, оно придумывает новую логику, абсолютизирует ее и рождает страх. Смотрите, оно говорит:

- Если логика плоха, значит нельзя следовать логике. Тогда пей расплавленный свинец, прыгай со скалы и т.п. – Вы чувствуете, как это логично? Ну ведь логично, правда? Логическая связка «если – то». Мы склонны бросаться из одной крайности в другую. Я показал вам, что логика обманчива. Но вы бы не поверили мне, если бы я не логично это показал, правда? Я пользовался логикой для убеждения. Хотя бы только поэтому, логика не всегда плоха.

Стоит только идее проникнуть в вас, как эго тут же делает из нее новый логический аппарат по изготовлению страхов. Новую бомбу…

3. Обещанный анекдот.

Один мужик говорит второму:

- Моя жена вчера ходила на выставку змей.

- И что?

- Вернулась с золотой медалью.

Милые дамы, прошу меня простить. Это, конечно, не про вас. Однако, у женщин еще со времен Евы со змеями не очень как-то заладилось, да?.. И, согласитесь, что сам факт говорящей змеи должен был насторожить Еву J. Сразу было ясно, что это была не настоящая змея J.

…Вы смеетесь, а мой знакомый как-то говорит мне:

- Вот ты все про свои методы там говоришь, да? Я решил попробовать. Домой прихожу – там змея. (Тут можно смеяться). Я смотрю на нее, смотрю… Так-так, думаю, это никакая ни змея, это веревка… Зажмуриваю вот так глаза и говорю ей: «Ты не змея, ты веревка!» И что ты думаешь? Конфликт…

Да уж… Давайте разберем этот случай.

Он что-то понял, но как любой человек, который думает, что он понял, он начинает действовать. А весь смысл заключается в том, как раз, что действие только подтверждает существование проблемы. Но кто ему сказал, что надо говорить змееJ о том, что она веревка? Не надо ничего говорить и ничего делать. Проблемы нет прямо в тот момент, когда вы ее видите. Ведь если нет проблемы, то и действия никакого не нужно совершать, так? Если видя змею, ты берешь палку, чтобы ее откинуть, то тем самым ты наделяешь энергией, объективностью, реальностью эту змею. Ты пытаешься убрать змею палкой, но палка в твоей руке – это и есть змея! А то, что ты хочешь убрать – это веревка. Вот, какая оказия.

Идешь по лесу. Лежит змея. Ты пугаешься, хватаешься за палку, которую ты заметил невдалеке от места событий. Наклоняешься с этой палкой к змее, чтобы ее отодвинуть. И видишь, что на дорожке лежит веревка, вместо змеи… Ты быстро приходишь в себя, твои чувства возвращаются, осознанность восстанавливается, и вдруг! Палка в твоей руке зашипела. А-а-а! И в этот момент подхожу я и рассказываю еще один анекдот про говорящих змей:

Две очень пьяные змеи выползают, смеясь, из бара. У одной язык завязан узлом, и она, еле выговаривая слова, говорит второй:

- Слушай, а ты не в курсе, я ядовитая или нет?

- Конечно! Ты самая ядовитая змея на свете. – Ответила ей другая.

- Ой! Тогда вызывай скорее скорую – я себе губу прикусила.

4. Хорошо. Допустим, вы поддались моей безупречной логикеJ и согласны, что на самом деле вы сами решаете каждую секунду, каким быть миру вокруг вас – страшным или чудесным. Но как этим пользоваться? Вы спросите:

- Что мы теперь должны делать для того, чтобы избавиться от страха? Может, есть какой-нибудь метод?

А вот сейчас вы по-настоящему будете смеяться. Кое-кто может даже подумать после этого:

- С самого начала было понятно, что этот парень ненормальный.

Это самый главный анекдот за весь семинар. Вот он: ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАХА, НИЧЕГО ДЕЛАТЬ НЕ НАДО!

Что вы можете делать? Ну что? Ведь нет змеи! Вы не можете схватить ее за хвост, раскрутить и выбросить. Не можете взять палку, чтобы отбросить ее. Потому что ее нет.

Странно, правда? Очень хочется что-нибудь сделать. Хочется придумать некую практику, заниматься ей, да? Аутотренинг, или какая-нибудь медитация, пранаяма там. Заниматься сначала регулярно. Потом время от времени. Потом увидеть, что практика почти ничего не меняет, разочароваться в ней. И потом найти своему уму новую забаву. Это стандартная формула всех без исключения практик избавления от страха. Их бесконечное количество. Религии, школы йоги, суфизм, дзен, психологические тренинги (разные там расстановки и проч.) – всего этого добра не счесть. Почему? Потому что человек может и хочет делать что-нибудь. Но не делать – это самое сложное.

Вы удивлены? Казалось бы, чего проще. Не делай и все. Это лучшее.

…Я не говорю, что йога или христианская молитва, например, не помогают избавиться от страха. Конечно, они помогают. И если уж делать, то делать именно так. Лучше делать асаны, чем пить водку. Лучше сходить в церковь, чем на фильм ужасов. Лучше заниматься благотворительностью, чем воровать. Это все истина. И если вы не можете не делать, то делайте только хорошее. А если вы можете не делать, то вам больше ничего не останется делать, как только хорошее. Истинное недеяние – высочайшая добродетель.

Валяться на диване, погрузившись в безделье – это не является недеянием. Это является деянием, которое называется «лень, отвори дверь». Если вы спросите себя: «Что я делаю?» – то можно ответить: «лежу на диване, сплю, шатаюсь без дела, страдаю ерундой, прогуливаю работу или учебу» – это все очень конкретные действия. Это не истинное недеяние. Это потакание своему эгоизму, прикрытие высшим воззрением. Настоящее недеяние – это когда вы спрашиваете себя:

- Что я делаю? – и отвечаете хотя бы так:

- Я ничего не делаю. Я – само блаженство. – А другие в это время видят, что вы искусно вычерчиваете сложнейшую деталь на компьютере, или заняты воспитанием детей, или читаете конспект по высшей математике.

Один гуру позвал своих учеников и рассказал им истинное воззрение адвайты:

- Вы – это Брахман, сам абсолют. Можете делать все, что хотите – это ничего не изменит, так как все, что бы вы не делали – это все только Брахман. Невозможно выйти за пределы сознания. Теперь идите в мир, и поступайте как хотите.

Когда прошло пять лет, он их созвал, и узнал, чем каждый из них занимался. Один сказал, что он строил храмы, помогал людям, и проявлял прочие добродетели. Второй сказал, что он нищенствовал, пил водку, валялся под забором. Третий сказал, что он грабил, воровал. Четвертый сказал, что он посвятил все время размышлению и поискам Брахмана.

Гуру сказал, что первый пойдет в рай, второй родится животным, третий пойдет в ад, а четвертый может достигнуть мокши еще в этой человеческой жизни.

Все изумились.

- Как так? Ведь все – одно. Ведь вы нас учили. Разве есть какая-нибудь разница в том, что мы делали? – спросили они.

- Нет никакой разницы. Просто один будет гореть в аду, а другой наслаждаться на небесах.

- Но ведь это и есть разница. – сказал тот, кто собрал уже вещи в ад.

Гуру спросил:

- Какая разница Брахману, страдать или наслаждаться?.

- Может Брахману нет разницы, а мне есть.

- А ведь я говорил тебе, что ты Брахман. Однако, ты теперь далеко от Него. Да ты и сам видишь разницу. Тот, кто пойдет в рай, или достигнет освобождения, сейчас не говорят, что им есть разница. Они с удовольствием идут вместе с Брахманом в рай. Надо жить так, чтобы ты никогда не хотел быть отличным от Брахмана, а всегда только тем бесконечным сознанием.

И еще одна история.

Судят одного вора:

- Вы признаете себя виновным в совершении кражи?

- Нет, гражданин судья. Это не я. Это все Брахман. Существует только он.

Через время судья читает приговор:

- …приговаривается к 3 годам тюрьмы.

- Как!? Так много? – закричал подсудимый.

- А что вы так переживаете? Я не вижу ничего плохого в том, чтобы Брахман посидел в тюрьме. Это же только он один будет там сидеть. Вы-то здесь причем?

НЕ ДЕЛАТЬ – ЭТО САМОЕ СЛОЖНОЕ. Эго и в этом случае найдет себе убежище. Вы ему не даете делать вам страх. И оно постарается заиспользовать недеяние в своих целях. И тут берегитесь. Поставив под сомнение логику, Эго найдет лазейку, и засунет страх в нее. Подобно этому, если вы будете практиковать недеяние, то это тоже практика, деяние. И эго будет пользоваться этим, чтобы объяснить лень. Я должен сказать, однако, что в лени нет ничего плохого. Просто лень – это действие. Кармическое действие. А недеяние не создает кармы, чтобы вы не делали, никаких последствий. Но вы можете смело проверять себя таким образом. Если вы говорите:

- Я не пойду на работу сегодня. – То спросите себя, почему. И если вы в недеянии, то вам все равно: идти на работу или не идти. Почему вы тогда выбрали именно не идти, если вам все равно? Если вам все равно, строить храмы или воровать, то какое действие выбрать? Я вам скажу, что необходимо поступать так, как будто бы вы ничего не знаете о недеянии, о безразличии. Если при выборе действия вы будете руководствоваться принципом недеяния, то это неверно. Это – практика, это – деяние, это противоречит недеянию. Всем ясно, что лучше строить храм, поэтому стройте. И вот, когда вы строите, стройте так, как будто бы вам все равно. Идите на работу. И вот, когда вы идете на работу, знайте, что вам все равно: ехать в душном автобусе или лежать на диване под вентилятором.

Недеяние – это некий внутренний покой, умиротворение. Если ваша работа связана со страхами, если вам тяжело иметь покой, просто поменяйте ее на другую работу. Вам ведь все равно, на какой работе работать. Если вы работаете из страха, и у вас никак не получается войти в недеяние на работе, бросайте такую работу.

Почему так тяжело не делать? Давайте прямо сейчас проведем мысленный эксперимент.

Вы опять идете по лесу, опять змея. (Вы были на моем семинаре, поэтому знаете, что делать ничего не надо.) Наступаете на змею. Она вас кусает. Вы идете спокойно типа в недеянии дальше. Через пять минут наступает легкое недомагание. Больница. Сыворотка. Некроз.

Что произошло? Ваше эго вас обмануло. Ведь я не говорил о том, что нужно делать вид, что нет змеи. Просто не надо ее бояться. Вот и все. Вместо того, чтобы поступить мудро, вы поступили глупо. Это была прелесть, искушение. Ваш ум уцепился за новую идею, которая выглядит как конечная истина во всех инстанциях. Но так ли это на самом деле? Нет конечно!

Вы всегда что-нибудь делаете. В этот раз вы сделали вид, что поняли то, о чем я вам рассказывал. Вы не поняли ничего.

Итак, подведем итоги:

1. Нет никакой змеи, только веревка. Однако это не говорит о том, что надо хватать их руками или кричать им в глаза, что они все – это веревки.
2. Все основано на вере.
3. Любая логика ограничена. Уход от конфликта – это мудрый, а не логичный поступок. И наоборот, часто мудро пользоваться именно логикой, чем ее отсутствием.
4. Недеяние – главная добродетель. Однако, делать недеяние не является мудростью. В этом случае лучше делать добро.

Теперь вам есть, над чем подумать. Попытайтесь войти в недеяние и творите любовь, радость, сострадание и недвойственность.

Если у вас есть вопросы, вы можете на них ответитьJ. Слушаю вас.

Ответы на вопросы:

1.

- Если мне по карме суждено испытывать страх, и я с этим ничего не могу поделать? Я как будто в потоке страха нахожусь, такое бывает. Даже самому смешно, уже что не пробовал, а просто страшно. Т.е. если есть карма это испытывать, то мне не суждено избавиться?

- Вы говорите «если». Вы ведь не знаете точно, наверняка, правда? Вы что, видели свои прошлые жизни? А даже если видели, откуда вам известно, что именно вам суждено?.. Я вижу, что у вас нет кармы испытывать страх – у вас есть другая карма. Хотите знать, какая? У вас есть карма думать о том, что у вас есть карма. Думать о себе, как о человеке, у которого нет никакой возможности избавиться от страха. Это есть. Но это изменить легко. Начните думать, что кармы такой нет. Очень просто. Сначала исчезнет эта карма, которая есть, а потом и та, другая, которой нет.

2.

- А я вообще ничего не поняла. Это что получается, если мой сын плохо учится, мне не нужно обращать на это внимание? Пусть себе колы из школы носит? Нормальное дело. Он же вообще оболтусом вырастит. Сколько таких примеров! Родители воспитанием не занимаются, пьют – дети оболтусы, потом наркоманят, и т.д. Я это не могу принять. И вообще это ваше ничегонедеяние, или как там? К чему привело Индию? Сидят под пальмами, а там хоть трава не рости. Нищета, разруха. Как по мне, так лучше смотреть правде в глаза. Если есть проблема, ее необходимо решать, а не прятаться за религию или философию. Змея, значит змея. Работай больше. Нужно действовать, вот что я думаю.

- Скажите, ваш сын приносит колы. И что, вы ничего не предпринимаете? Разве вы с ним не занимаетесь?

- Занимаюсь, конечно. Но вы-то говорите, что это не на делать…

- Погодите-погодите. Вы с ним занимаетесь. А почему?

- Ну я ведь чувствую ответственность. Это ж совсем никуда не годится… Я понимаю, что если я ничего не буду предпринимать – то это может усугубиться…

- Хорошо. Ну давайте зайдем еще глубже. Вы чувствуете ответственность. А скажите, как вы думаете, способен он лучше учиться или нет?

- Конечно способен… Но…

- Стоп! Откуда у вас уверенность в том, что он способен учиться лучше? Ведь объективный мир говорит вам совсем обратное: логика работает против вас. Он носит колы. А вы с ним занимаетесь. А он всё носит и носит их. А вы с ним всё занимаетесь и занимаетесь. Почему?

- ?!

- Потому что вы верите в него. Ваши действия основаны на вере. Именно ваша вера сделает чудо…

- Хм… Согласна… А «ничегонедеяние» тут причем?

- Недеяние… В данном случае недеяние означает то, что вы не делаете так называемые «соответствующие выводы». Вы не психуете, не кричите на него, не говорите ему каждый раз, что отдадите его в интернат, где его «быстренько научат». Вы поступаете мудро… Еще вы про Индию спрашивали…

- Я снимаю этот вопрос…

- А я не снимаю ответJ. Дело в том, что нам показывают по телевизору не всю правду. На самом деле, «вся правда» еще страшнее. Конечно, есть такая проблема – не правильно понять высокую философию и психологию. И я вас как раз предупреждал об этом сегодня. Но, даже учитывая то, что очень мало людей в Индии поступает верно, как нам кажется, давайте посмотрим на статистику. Каждые 8 минут в США происходит самоубийство, и каждую минуту попытка совершить этот акт. Вот вам и другая сторона медали. В Индии эта статистика куда веселее. Как одно, так и другое – это крайности. Потерять себя в действии или бездействии – это глупость. Истина же посредине. Истина – это недеяние. Не так просто это понять. Я не призываю вас всей семьей «выпасть в осадок» на несколько месяцев, потеряв всю самоидентификацию. Это чушь! Возможно, вы еще не получили знания, способного объяснить вам это. На это потребуется время. Думайте, анализируйте, проверяйте. Не идите на поводу у привычек. Ваша логика приказывает вам действовать. Но это привычка. Иногда она полезна, а иногда опасна. Почему? Ищите…

3.

- А зачем искать?

- А зачем вы пришли сюда?

- По приколуJ… В смысле, из интереса.

- Ну вот, и ищите из интереса. Можно и не искать. Но тогда можно спросить тоже: «зачем не искать?»

- А что я должен найти?

- Вы говорите: «А что Я должен найти?» – Давайте, найдем сначала это Я. Когда мы его найдем, мы сможем определиться с тем, что оно такое. И тогда узнаем, что мы можем этим «я» найти. Вы кто по профессии?

- Токарь.

- Это хорошо. Вы ведь согласны, что для того, чтобы выточить фаску, нужен один резец, а для канавки другой?

- Ну да.

- Так вот. Вы выбираете один резец или другой, потому что вы знаете этот инструмент. Вы знаете то, что можно изготовить этим инструментом. А про свой внутренний инструмент вы мало чего знаете. Однако, почему-то, пользуетесь им постоянно. Это же естественно, что будут ошибки и неудачи. Пора, наконец, изучить этот инструмент – свое собственное Я. Давайте отыщем его, проанализируем, спрофилируем и заточим.

4.

- Существует такое понятие: богобоязнь. Про человека можно сказать, что он богобоязненный. Еще мы говорим: «побойтесь Бога». По-вашему получается, что это понятие плохое?

- Можно по-разному трактовать богобоязнь. Честно говоря, то, что именно подразумевается в христианской традиции под богобоязнью я бы лучше назвал по-другому. Здесь скорее имеется ввиду бого-любовь. В православии путь начинается с того, что вы заменяете страх мирской на страх божий. Вместо того, чтобы бояться всего на свете, вы боитесь только бога. Я знаю, что поначалу многие действительно боятся Бога. Именно боятся. Но, стараясь все страхи связывать с Ним, предаваясь Ему, посвящая Ему свой тапас, пост, воздержание, вы избавляетесь от страхов. Поэтому, практикуя богобоязнь, вы обнаруживаете рано или поздно, что все страхи исчезли. Боязнь ушла, а остался только кто? Бог. Самое чудесное и нелогичное – это Бог. И страх здесь неуместен. Эго не может бояться Бога, потому что Эго – это логичное построение, допускаемое богом для прогресса души. Ведь для того, чтобы чего-то бояться, это что-то необходимо определить. Как может маленькое эго определить бога? Никак. Поэтому, это мощная уловка для ума. Мы заменяем реальный страх на страх, который в принципе не существует. Это очень ловко! Эго согласно бояться. Мы ему даем возможность бояться бога – оно хватает эту наживку. Потом мы вдруг обнаруживаем именно бога в душе, а эго исчезает, так и не успев понять, что произошло… Если вы поговорите с православным священником, то он лучше вскроет эту тему для вас, я думаю.

5.

- Все, что вы говорили – это буддизм чистой воды. Почему вы называете это ведической психологией? В чем разница? Спасибо.

- ПожалуйстаJ.  Разница такая же, как между адвайтой и дзен. Пустота… Вы же знаете, что Будда родился и достиг просветления не в Тибете, а в Индии. Он впитал ведические истины вместе с молоком матери. На самом деле, учение Будды о срединном пути – это Веды. Я считаю буддизм частью – если не вед – то, по крайней мере, веданты. Например, адвайта-веданта и ваджраяна – это очень близкие пути. Это называется ведической психологией потому, что, во-первых: в таком случае есть указание на большую общность и древность знания, во-вторых: так называют это и мои коллеги (хотя я бы называл это ведической философией), в-третьих: это снимает религиозный оттенок. На самом деле – это и буддизм, и индуизм, и христианство, и йога, и западная психология здесь имеет корни. А если мы пойдем в науку – то и квантовая механика и многое другое, как это ни странно,  основывается на древних ведических текстах. Мы об этом поговорим на практических занятиях и на следующем семинаре.